有句老话讲“哪处黄土不埋人”，意指人死了埋葬在哪儿都行，随便哪里都是“安息”之处。

    还有句老话讲“叶落归根”，意指人老了、死了，要“回归”故土，把生命的“最后”交给生养自己的家乡故里。

对“身后事”，一个如此的豁达开通“随遇而安”，一个偏爱家乡、非故土莫属得如此执著，鲜明对照两种不同的“丧葬观”，给世人留下“两道”截然不同的“答案”，也给现今的公墓宣传推介提供了两个不同版本的“理论”支持。

我以为两者都是对的，两种选择都可取。但我更倾向于“哪处黄土不埋人”。

我们清楚在古代乃至近代社会初期，由于受制于闭关自守的封建统治，加之交通极为不便和基本上处于自产自销自给自足的农耕生活，当时的社会人口多是在一个很小的区域范围内流动的，基本上是“死水一潭”，祖祖辈辈守着家园守着故土。随着经济社会的发展和随之带来的社会经济和生产结构的调整变化，以及交通的日益发达便捷，人们不再蜗居一方，老死一方，天南地北“走出去”已成为现代人“现代生活”的一部分，尤其是从农村流向城市，从中小城市流向大都市的城市化，彻底颠覆和变革了传统的生活理念和生活模式。这些变化给背井离乡、身处异地的“外来族”，为“身后事”的处理出了一道“难题”：人生“百年”后是“叶落归根”安葬故土，还是随便在“新家”附近找块“黄土”安息？这是其一。其二，由于城市的不断“扩张”和城市化建设的推进，地处城市边缘的公墓多数陷入无地无葬、无墓可卖的“死墓危机”之中，“都市人”的灵魂在家门口已是无处插身，到哪里“入土为安”逼着城里的人不得不思考新的“出路”。尤其像上海这样“寸土寸金”的国际大都市，墓地更是稀缺得异常“金贵”。

然而，在传统的“入土为安”殡葬观念影响下，国人将亲人骨灰（骨殖）葬入土中依然是第一选择，让逝者安睡大地才安心、放心的丧葬心理仍然是主流左右着人们选择土葬。一边是非常渴求土葬，一边是城市墓地资源非常短缺，供需严重失衡已成为当今城市公墓不得不面对的“两难”。

“两难”之中必须寻找出路，“出路”在哪里？以上海为例，我以为可以把视野放到“长三角”、“泛长三角”，我们黄山梓路苑公墓和黄山龙裔公墓作为上海的近邻愿意“敞开大门”，希望成为上海人或是新上海人的“人生后花园”。这里无论是丰富的墓地（山地）资源，还是优美的自然风光、优良的生态环境，都是先人安息的“风水宝地”上佳去处。这里还有全地球人都向往游览观光的世界自然和文化双遗产、世界地质公园黄山风景区和世界文化遗产、著名的古村落宏村西递，还有陶渊明笔下《桃花源记》里的“桃花源里人家”田园生活更是吸引人们前来休闲度假。再加之现代交通的发达使得这里与上海近在咫尺（几个小时的车程便可抵达），以“时间换空间”的“大交通”“城际高速”建设大大缩短两地的距离。如此种种，喜欢黄山名胜山水、喜欢徽风古韵田园风光、喜欢“世外桃源”生活的上海人，有理由将其逝去的亲人送到这里“安患”，在大自然的拥抱中让生命永恒世代传承；而活着人们在每年的清明祭祀扫墓尽孝后，还可尽情领受大自然的馈赠，让清新的山风荡涤烦恼，用天然的山水洗祛疲惫，在人与自然的美妙和谐中，放松身心调整心绪，释放压力回归平和。享受生活，享受人生，享受生命的美好。走出“怀着哀思来，带着哀伤回”的传统扫墓情感，将祭祀扫墓与旅游度假“结伴”同行，从真正意义上感受“和谐殡葬”带给的“逝者安息、生者安慰”，享受“现代踏春”的乐趣。(摘自2010年7月1日中国殡葬报)